הבשורה

Paul Agapis
Dec 3, 2025
9 min read

Updated: Dec 10, 2025

ההזמנה

הבשורה היא מסר האל לבריאתו, סיפור שנכתב לפני בריאת העולם, שנעשה במטרה להגיע לאוזניך וללבך. לכן הקשב היטב. זהו לא רק סיפור לשמוע, אלא אמת לקבל. מסר שנועד לשנות את לבך. זוהי הבשורה הטובה של תוכנית הגאולה של אלוהים עבור נשמתך. בוא וראה.

ההתחלה

מההתחלה ממש של הבריאה, אלוהים ברא את האנושות עם מטרה.

"“וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת־הָאָדָם בְּצַלְמוֹ; בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ; זָכָר וּנְקֵבָה בָּרָא אֹתָם.” – בראשית 1:27

אלוהים ברא גם איש וגם אישה בצלמו, מה שאומר שמטרתנו היא לשקף אותו. כנושאי צלמו, לכל אדם יש ערך שווה וערך הניתן מאת אלוהים, ובתוך עיצובנו עצמו טמון הקריאה להציג את אופיו. ככל שנתקדם, אמיתות אלו יתבררו אף יותר.

נפילתנו מחסד הייתה באשמתנו, דפוס עתיק כעצם האנושות. אדם וחווה בחרו לסמוך על עצמם במקום על אלוהים. אותה בחירה שאנו חוזרים עליה יום־יום כאשר אנו מבקשים לשלוט בחיינו במקום לבטוח באחד שברא אותנו.

זה הפעיל את תוכנית הגאולה של אלוהים, שהוצלה ונובאה לאורך כל התנ״ך, והכול הצביע על בוא המשיח.

המשיח

המשיח, או כריסטוס, שפירושו "המשוח", הוא דמות מרכזית בכתבי הקודש היהודיים, עם מאות נבואות ורמזים המצביעים עליו.

ישעיהו, אחד מנביאי ישראל הגדולים, כתב על בוא המשיח. בישעיהו נ״ג הוא נותן נבואה עוצמתית שצופה מראש את לב הבשורה עצמה.

“וְהוּא מְחֹלָל מִפְּשָׁעֵינוּ, מְדֻכָּא מֵעֲו‍ֹנוֹתֵינוּ; מוּסַר שְׁלוֹמֵנוּ עָלָיו, וּבַחֲבֻרָתוֹ נִרְפָּא־לָנוּ. כֻּלָּנוּ כַּצֹּאן תָּעִינוּ, אִישׁ לְדַרְכּוֹ פָּנִינוּ; וַיהוָה הִפְגִּיעַ בּוֹ אֵת עֲו‍ֹן כֻּלָּנוּ.” – ישעיהו 53:5–6

נבואה זו, שניתנה 700 שנה קודם לכן, התממשה בצורה מושלמת באישיותו של ישוע המשיח — המשיח היהודי שהשלים לפחות 300 נבואות נוספות הדומות לה.

למען מה? כפי שנאמר בישעיהו, הוא נשא את עוננו. כל אחד מאיתנו פנה מדרכו של אלוהים אל רצונותיו האנוכיים. בכך לא רק הפנינו לו עורף, אלא ביצענו בגידה נגד בורא כל הדברים. המשיח נשא מרצונו את חטאינו, כדי להצילנו מההשמדה ולפתוח את הדרך לפיוס עם אלוהים.

הבעיה

“כִּי כֻּלָּם חָטְאוּ; אֵין אֲשֶׁר יִגִּיעוּ לְכָבוֹד אֱלֹהִים. וְאַף־עַל־פִּי כֵן, בְּחֶסֶד אֱלֹהִים הֻצְדַּקְנוּ בְּחִנָּם, בְּאֶמְצָעוּת יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ, אֲשֶׁר פָּדָנוּ מֵעֹנֶשׁ חֲטָאֵינוּ.” – רומים 3:23–24

כולנו יודעים איך זה מרגיש כאשר מישהו משקר לנו, פוגע בנו, מעליב או גונב מאיתנו. וכולנו מזהים רשע אמיתי כשאנו רואים אותו, בין אם בחיי היום־יום או בזוועות ההיסטוריה כמו השואה. הבנה אוניברסלית זו של טוב ורע מגלה דבר חשוב: מוסר אינו רק דעה אישית. כדי שנוכל לקרוא למשהו טוב אמיתי או רע אמיתי, חייב להיות סטנדרט גבוה מהעדפה אנושית. פירוש הדבר שיש חוק מוסרי — ומחוקק מוסרי שמגדיר אותו.

כאשר אנו מפרים סטנדרט מוסרי זה, זה מה שהכתובים מכנים חטא. חטא הוא כל דבר במחשבה, בדיבור או במעשה שאינו מגיע לשלמות אופיו של אלוהים, והוא מפריד אותנו ממנו. המילה עצמה משמעותה "להחטיא את המטרה", ואופיו של אלוהים הוא אותה מטרה שכולנו החטאנו.

כשם שחושך הוא היעדר אור וקר הוא היעדר חום — כך הרע הוא היעדר הטוב. החטא הוא היעדר האהבה. בכל פעם שאנו פונים מאלוהים, שהוא מדד הטוב, אנו פונים בהכרח אל השחיתות, כי אנו מנותקים מהמקור היחיד של הטוב.

השופט הצדיק

אנשים רבים מניחים שהם "טובים" בליבם, שמעשיהם הטובים עולים על הרעים. אך אם נהיה כנים, כולנו יכולים להודות ששיקרנו, פגענו, דיברנו בקשיחות, פעלנו באנוכיות או נשאנו בלבנו שנאה או תאווה. כל אלה מפרים את החוק המוסרי של אלוהים. אפילו לפי הסטנדרטים שלנו אנו נופלים, ועל פי הסטנדרט המושלם של אלוהים — אנו אשמים.

אם היית עומד לפני שופט צדיק לאחר שביצעת פשע, הוא היה חייב להעניש אותך על פשעך. לא היית יכול לשכנע שופט צדיק לשחרר אותך רק משום שעשית גם דברים טובים. אף רוצח לא היה ניצל משופט צדיק על סמך מעשיו הטובים. וישוע לימד שאפילו שנאה נחשבת רצח בלב בעיני השופט המוסרי — כי הוא רואה לא רק את מעשיך, אלא גם את מניעי ליבך.

כך הדבר עם אלוהים. הוא שופט צדיק, ושום כמות של מעשים טובים אינה יכולה למחוק את אשמתך. העונש על דחיית אלוהים וחסדו הוא פרידה ממנו — וכיוון שאלוהים הוא מקור כל הטוב, האהבה, השמחה והחיים — פרידה זו היא גיהינום.

מכל דתות העולם, רק אחת סיפקה פתרון לדילמה זו. המשיח לקח על עצמו את עונשנו.

כשם שאם הייתה לך קנס מהירות ומישהו היה משלם אותו במקומך — לא היית עוד אחראי לקנס — כך המשיח בא ושילם את קנסנו. הוא סילק את חובנו.

“הֱיִיתֶם מֵתִים בְּעֲו‍ֹנֵיכֶם וּבְטִבְעֲכֶם הַחַטָּא; אֲבָל הָאֱלֹהִים הֶחֱיָה אֶתְכֶם עִם הַמָּשִׁיחַ, כִּי סָלַח לָכֶם אֶת־כָּל־חַטֹּאותֵיכֶם. הוּא מָחַק אֶת שְׁטַר הַחֹבוֹת שֶׁנֶּגְדֵּנוּ וְתָלָה אוֹתוֹ בַּצְלָב.” – קולוסים 2:13–14

הפתרון

מדוע אלוהים לא יכול היה פשוט להתעלם מחטאינו? משום שאם הוא אכן צדיק, הוא חייב להחזיק כל אחד מאיתנו אחראי לרשע שעשינו. ממש כמו בבית משפט, הצדק דורש תשלום. כפי שנאמר ברומים 6:23, “שְׂכַר הַחֵטְא הוּא מָוֶת”. פירוש הדבר שהמוות הוא מחיר החטא — לא רק מוות פיזי, אלא מוות רוחני דרך ההפרדה מאלוהים. הדרך היחידה שבה התשלום על עונש זה היה אפשרי, היא שחיים ללא חטא ישלמו את העונש עבור חיינו החוטאים.

“אֶת־הַמָּשִׁיחַ שֶׁלֹּא יָדַע חֵטְא עָשָׂה אֱלֹהִים לְחַטָּאת בַּעֲדֵנוּ, כְּדֵי שֶׁנִּהְיֶה אָנוּ צִדְקַת אֱלֹהִים בּוֹ.” — 2 קורינתים 5:21

כדי לשלם את העונש שמגיע לנו, היה צורך בקורבן שאין לו מחיר. ישוע, חף מחטא ומושלם, מת במקומנו. אך שום אדם רגיל לא יכול היה לשאת את מלוא משקל חטאי האנושות. רק אלוהים עצמו יכול היה להציע קורבן גדול מספיק לשלם על כל חטא, של כל אדם, בכל זמן. ולכן אלוהים, במשיח, שילם אותו בעצמו.

““הוּא כְּשֶׁהָיָה בְּדְמוּת אֱלֹהִים לֹא חָשַׁב לְשַׁלָּל שִׁוְיּוֹן לֵאלֹהִים; אֶלָּא פָּשַׁט מֵעָלָיו אֶת־כָּל־זְכוּיוֹתָיו, נָטַל עָלָיו דְּמוּת עֶבֶד וְנִהְיָה בְּדְמוּת אֱנֹשׁ. וּכְשֶׁנִּמְצָא כְּאָדָם, הִשְׁפִּיל עַצְמוֹ וְנִהְיָה צַיֵּת עַד־מָוֶת — מָוֶת צְלִיבָה.” — פיליפינים 2:6–8

המושיע

אלוהים עצמו נכנס אל בריאתו, אל תוך החוויה האנושית, כדי לשלם את החוב שהחזיק אותנו מופרדים ממנו.

דמיין סופר הכותב את עצמו לתוך סיפור, או יוצר משחק שנכנס למשחק דרך דמות. אף שאלה אינן אנלוגיות מושלמות, הן עשויות לעזור להבין כיצד אלוהים נכנס לעולם נמוך יותר בעודו מולך בשמיים.

אלוהינו השפיל את עצמו כשהפך לאדם — לא תבע שירות, אלא בא לשרת על ידי תשלום חובנו. הבורא נכנס לבריאתו כדי להצילנו, ואף על פי כן לעגנו לו, ירקנו עליו, הִכִּינוֹ, הלקינו אותו והרגנו אותו. והוא אפשר זאת. הוא נשא מרצונו את המוות הכואב והמשפיל ביותר שניתן להעלות על הדעת — בשבילך. כדי לְפַיֵּס… אותך.

“זֹאת מַשְׁמָעָהּ: הַנִּמְצָא בַּמָּשִׁיחַ הוּא בְּרִיאָה חֲדָשָׁה. הַיְשָׁן עָבָר; הִנֵּה הַכֹּל נַעֲשָׂה חָדָשׁ! וְהַכֹּל מֵאֱלֹהִים, הַמְּפַיֵּס אֹתָנוּ לְעַצְמוֹ עַל־יְדֵי הַמָּשִׁיחַ, וְנָתַן לָנוּ אֶת־שְׁרוּת הַפִּיוּס. כִּי אֱלֹהִים הָיָה בַּמָּשִׁיחַ מְפַיֵּס אֶת־הָעוֹלָם לְעַצְמוֹ, בְּלִי לִחְשֹׁב לָהֶם אֶת־חַטֹּאתֵיהֶם, וּמָסַר לָנוּ אֶת־דְּבַר הַפִּיוּס.” — 2 קורינתים 5:17–19

דרך פיוס זה אנו נעשים בריאה חדשה, שונים ממה שהיינו קודם. קורבנו על הצלב טיהר אותנו מחטאינו. ביודעו שאיש לא יכול היה להיוושע, אלוהינו מסר את עצמו לסבל כדי להיות המושיע שהיינו זקוקים לו.

התקווה

אך הסיפור לא הסתיים שם. כדי להוכיח שהוא היה מי שטען להיות, ישוע קם מן הקבר ביום השלישי, כפי שהבטיח. תחייתו הכריזה על כוחו על החטא והמוות, והפכה ליסוד תקוותנו — שגם אנו נקום לחיים חדשים. הוא נמסר למוות בגלל חטאינו, והוקם לחיים כדי להוציאנו זכאים לפני אלוהים. קברו הריק הוא ההוכחה שעבודתו הושלמה, הבטחותיו אמת, ואמונתנו אינה לשווא.

“וְזֹאת נִכְתְּבָה גַּם בַּעֲבוּרֵנוּ, שֶׁאֱלֹהִים יַחְשֹׁב אוֹתָנוּ לִצְדָקָה אִם נַאֲמִין בּוֹ — בַּמֵּקִים אֶת־יֵשׁוּעַ אֲדוֹנֵינוּ מִן־הַמֵּתִים. אֲשֶׁר נִמְסַר מִפְּנֵי פְּשָׁעֵינוּ, וְהוּקַם לְמַעַן הַצְדָּקָתֵנוּ.” — רומים 4:24–25

המשיח עשה זאת לא משום שזכינו לכך — כי אין דבר שאנו עושים שיכול להחזיר זאת. הוא מציע סליחה וצדקה כמתנת חסד שאינה מגיעה לנו, הניתנת באמונה.

המתנה

מהי אמונה זו במשיח? זוהי בטחון. ביטחון בכך שהמשיח שילם על חטאיך על הצלב וקם ביום השלישי, מתגבר על המוות. לא ביטחון במעשי ידיך או בכַּשְׁרְךָ, אלא ביטחון בהבטחתו ובמעשיו של המשיח. אמונה אמיתית מודה בענווה במה שהגאווה לעולם לא תודה בו: איננו יכולים להציל את עצמנו. רק אלוהים יכול.

“בַּחֶסֶד נוֹשַׁעְתֶּם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה. וְזֹאת לֹא מִכֶּם — מַתְּנַת אֱלֹהִים הִיא. לֹא נִתְּנָה בִּגְלַל מַעֲשִׂים, פֶּן יִתְהַלֵּל אָדָם. מַעֲשֵׂה יָדָיו אָנוּ — נִבְרָאִים בַּמָּשִׁיחַ יֵשׁוּעַ לַעֲשׂוֹת מַעֲשִׂים טוֹבִים אֲשֶׁר הֱכִינָם אֱלֹהִים מֵאָז.” — אפסים 2:8–10

כאשר אתה משלם עבור מתנה — היא כבר איננה מתנה, אלא דבר שנרכש. איך, אם כן, תוכל “לקנות” דבר שאינך מסוגל לשלם עבורו? אינך יכול. זו הסיבה שזו חסד — כי המשיח לקח על עצמו את החוב שחייבת, ושילם את העונש שמגיע לך. בזה אתה נותן את אמונתך.

האמונה במשיח דומה לנפילה לאחור מתוך ביטחון שמישהו יתפוס אותך. אתה מאפשר לעצמך ליפול כי אתה בוטח בזה שמאחוריך — בבחירתו ובמעשיו. מי שלא בוטח — מנסה לתפוס את עצמו. כך האמונה האמיתית נשענת על מעשה המשיח, לא על מאמצינו.

ואז איך מעשים טובים משתלבים בישועה? אף כי מעשינו אינם מצילים אותנו — כי הישועה באה מביטחון במשיח בלבד — אמונה אמיתית תוליד מעשים טובים.

האמונה

חשוב שנבהיר היטב מהי אמונה. אמונה איננה רק הסכמה שכלית לקבל דבר־מה כאמת; אלא אמונה אמיתית מפיקה מתוכה נאמנות. הנאמנות היא מה שפורץ באופן טבעי מתוך האמונה, בדיוק כפי שהאור יוצא מן המקור שלו.

אם היית טוען שאתה מאמין שכוס מים מורעלת אבל ממשיך לשתות ממנה, או שאתה רוצה למות — או שפשוט לא האמנת באמת בטענתך. אמונה אמיתית המונחת במשיח יוצרת שינוי. לא כדרישה כפויה לשלם על ישועתך, אלא כתוצאה טבעית של אמונה אמיתית. כמו שפרי צומח באופן טבעי מעץ טוב, כך גם מעשים טובים נובעים באופן טבעי מאמונה חיה.

“כִּי נִגְלְתָה חֶסֶד־אֱלֹהִים הַמְּבִיאָה יְשׁוּעָה לְכָל־אָדָם. הִיא מְלַמֶּדֶת אוֹתָנוּ לְכַחֵשׁ בָּרֶשַׁע וּבְתַאֲוֹת הָעוֹלָם, וְלַחֲיוֹת בָּעוֹלָם הַזֶּה בְּמִתְפַּכְּחוּת, בְּצֶדֶק וּבְחָסִידוּת, בְּהַמְתִּינֵנוּ לְתִקְוָה הַמְּבֹרֶכֶת וּלְהִתְגַּלּוּת כְּבוֹד אֱלֹהֵינוּ הַגָּדוֹל וּמוֹשִׁיעֵנוּ יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ. אֲשֶׁר נָתַן אֶת נַפְשׁוֹ בַּעֲדֵנוּ, לִפְדּוֹתֵנוּ מִכָּל־רֶשַׁע וּלְטַהֵר לוֹ עַם סְגֻלָּה, קַנָּא לְמַעֲשִׂים טוֹבִים.” — טיטוס 2:11–14

מעשים טובים אינם יכולים לקנות את מה שאלוהים נותן בחינם; הם תוצאת השינוי שאלוהים יוצר בך דרך האמונה. טיטוס אומר לנו שזה המשיח שמטהר אותנו, לא אנו בעצמנו. עבודה מעצבת זו נקראת קידוש — רוח אלוהים מעצבת אותנו כך שנשקף את אהבתו. רוח הקודש מרכך את ליבנו, מטהר אותנו מן החטא, ומפיק בנו את אופיו של המשיח. לכן, גם מעשינו הטובים הם בסופו של דבר עבודתו דרכנו — לא הישג שלנו.

חשוב על כך כך: אם מישהו היה מושך אותך חזרה מסף המוות במחיר חייו שלו, האם היית חוזר אל הדבר שכמעט הרג אותך? ודאי שלא. הכרת התודה שלך הייתה מרחיקה אותך ממנו. כל מי שמבין באמת את מחיר מתנה כזו — משתנה, ונדחף לאהוב את מי שהציל אותו.

“אֲבָל אֱלֹהִים מַרְאֶה אֶת אַהֲבָתוֹ הַגְּדוֹלָה אֵלֵינוּ בְּזֹאת — כִּי הַמָּשִׁיחַ מֵת בַּעֲדֵנוּ בְּעוֹד הֱיוֹתֵנוּ חוֹטְאִים.” — רומים 5:8

המטרה

זה מביא אותנו לאחת הנקודות האחרונות שעלינו להבין. מדוע אלוהי היקום כולו ירצה להציל דווקא אותי? אהבה.

“בְּזֹאת נִתְחַוֶּה הָאַהֲבָה — לֹא שֶׁאָנוּ אָהַבְנוּ אֶת אֱלֹהִים, אֶלָּא שֶׁהוּא אָהַב אוֹתָנוּ וְשָׁלַח אֶת־בְּנוֹ כְּכַפָּרָה עַל־חַטֹּאתֵינוּ.” — 1 יוחנן 4:10

גם כאשר מרדנו פעיל נגד אלוהים — הוא אהב אותנו. אף ששנא את החטא שזרם מליבנו הגאוותן והסורר, אהבתו דחפה אותו לשאת עינוי וביזיון על ידי ברואיו שלו. במעשה אחד זה, אלוהים מילא גם את צדקתו המושלמת וגם את אהבתו המושלמת. הייתה רק דרך אחת לעשות זאת — והסיבה שעשה זאת הייתה אהבה. אהבה ענוה, רחומה, מקריבה, וחסרת־אנוכיות לחלוטין.

““זֶהוּ מִצְוָתִי — אַהֲבוּ זֶה אֶת זֶה כְּמוֹ שֶׁאֲנִי אָהַבְתִּי אֶתְכֶם. אֵין אַהֲבָה גְדוֹלָה מֵזֹאת — לָתֵת אִישׁ אֶת נַפְשׁוֹ בְּעַד רֵעָיו.” — יוחנן 15:12–13

אהבה איננה רק רגש, אלא נכונות להקריב את עצמך עבור אחר. יסודה בלב בלתי־אנוכי, ניגוד מוחלט ללב אנוכי. המשיח מבהיר שהביטוי הגבוה ביותר של חוסר־אנוכיות הוא הצורה הגבוהה ביותר של אהבה. אהבה מתבטאת בפעולה של העדפת טובתו של אחר על פניך. זוהי המצווה שהותיר לתלמידיו — לחיות כפי שהוא חי, לאהוב כפי שהוא אהב.

הקריאה

““אָנוּ יֹדְעִים וּבוֹטְחִים בָּאַהֲבָה שֶׁאֱלֹהִים חוֹבֵק אוֹתָנוּ. אֱלֹהִים הוּא אַהֲבָה, וְכָל־הַשּׁוֹכֵן בָּאַהֲבָה — בֵּאלֹהִים הוּא שׁוֹכֵן, וֵאלֹהִים שׁוֹכֵן בּוֹ.” — 1 יוחנן 4:16

כעת חזרנו לנקודת ההתחלה. אלוהים ברא את האנושות בצלמו, ומאחר שטבעו עצמו הוא אהבה — נבראנו להיות השתקפות של אהבתו. זו הסיבה שכל אחד מאיתנו משתוקק לאהוב ולהיות נאהב. נבראנו על ידי אהבה — למען אהבה.

אהבה מקראית איננה רק רגש או קבלה; היא פועלת באופן בלתי־אנוכי עבור טובתו האמיתית של אדם אחר. אהבה אמיתית אינה משאירה אותנו במקום בו אנו נמצאים, אלא עוזרת לנו להפוך למה שנבראנו להיות. אהבת אלוהים עושה בדיוק זאת — קוראת לנו החוצה מן החושך ומעצבת אותנו, באמצעות התשובה, בדמות בנו.

בכתבי הקודש, המילה להִתְחַרֵט/להִשְׁתּוֹבֵב משמעותה להסתובב — לעשות סיבוב של 180 מעלות. הלכנו הרחק מאלוהים — אך אהבתו קוראת לנו לחזור אליו ולמטרתנו המקורית: לאהוב. אהבה היא השפעתה הטבעית של אמונה אמיתית — הפרי שהאמונה החיה תמיד נושאת.

“כִּי בְּשָׁעָה שֶׁאָנוּ שָׂמִים אֶת אֱמוּנָתֵנוּ בַּמָּשִׁיחַ יֵשׁוּעַ — אֵין עוֹד מַעֲלָה לְמִילָה אוֹ לְאֵין־מִילָה. מַה שֶּׁחָשׁוּב הוּא אֱמוּנָה הַבָּאָה לִידֵי בִּטּוּי בְּאַהֲבָה.” — גלטים 5:6

הבשורה היא יותר מקבלת העובדות שישוע חי, מת וקם לתחייה. זהו מסר שנועד לעצב את הלב, לא רק ליידע את המחשבה. באמצעות קורבנו, המשיח לא רק הציל אותנו — אלא גם לימד אותנו כיצד לחיות. לאהוב אחרים — כפי שהוא אהב אותנו.

זו הסיבה שכאשר מבינים באמת — יוחנן 3:16 מסכם בשלמות את לב הבשורה: אהבה.

“כִּי כֵן אָהַב אֱלֹהִים אֶת הָעוֹלָם, עַד כִּי נָתַן אֶת בְּנוֹ הַיָּחִיד, לְמַעַן לֹא יֹאבַד כָּל־הַמַּאֲמִין בּוֹ, אֶלָּא יִנְחַל חַיֵּי עוֹלָם.” — יוחנן 3:16

אם הבנת מסר זה ורוצה לשים את ביטחונך במשיח — דבר איתו כעת. תן לזה לזרום מלב שניגש אליו בענווה. משהו כזה יכול להיות נקודת פתיחה טובה:

“ישוע, אני מאמין שאתה מתת בעבור חטאיי וקמת לתחייה. סלח לי, חַדֵשׁ אותי, ולמד אותי ללכת אחריך.”

המורד והמלך

סיפורים הם דרך מצוינת לעזור לאדם להבין נושא מורכב. המשיח השתמש בהם כדי ללמד, וגם אם חייו — כפי שמתוארים בכתבי הקודש — הם הבשורה עצמה, נמחיש את הבשורה באמצעות סיפור.

פעם היה מלך צדיק ואוהב, אהוב על כל הממלכה. הוא דאג לעניים, הגן על החלשים והראה רחמים לכל.

אך ביניהם חי אדם שידוע היה כ"מורד" — אחד שסחט את תושבי העיירה, הצית את בתיהם ואת חנויותיהם של מי שסירב להישמע לו. כשהדבר הגיע לאוזני המלך, הוא הוציא פסק דין מוות על המורד. בסופו של דבר נתפס המורד, ולשברון לבו של המלך, התברר כי היה זה בנו שלו. אך מכיוון שהיה צדיק — הכריז שהעונש חייב לעמוד בעינו.

כשהמוציא לפועל הרים את חרבו, לפתע קרא המלך: “עצור!” הוא הסיר את גלימתו המלכותית, עטף בה את בנו, ואז נשכב מעליו ואמר: “המשיכו.” המוציאים לפועל צייתו למלכם. כששכב גוסס, לחש לבנו: “אהוב אחרים… כפי שאני אהבתי אותך.”

הנסיך קם — מחול לו בזכות הקרבת אביו — ובחלוף הזמן הפך למלך צדיק ורחום כמותו. הוא הראה רחמים לעם שנמסר לו, ובכל פעם שהביט בגלימה שניתנה לו — זכר את החסד שהציל אותו.

אנחנו המורד — כל אחד מאיתנו חי לעצמו. אך אבינו לקח על עצמו את העונש שמגיע לנו, רק מפני שהוא אוהב אותנו. הוא אוהב אותך. והקרבתו לא רק מצילה — אלא גם מראה לנו כיצד לחיות, כאשר אהבתו זוהרת מתוכנו.

עכשיו זה הזמן לשים את אמונתך במשיח. אינך יודע אם יהיה מחר. היום הוא יום הישועה!

מה הלאה?

אם מסרת בכנות את חייך למשיח, אתה יכול להיות בטוח שנושעת. למרות שתתמודד עם מאבקים ולעיתים תיפול, הוא לעולם לא יעזוב אותך. הדרך הטובה ביותר לחזק את אמונתך היא להתחיל ללכת אחריו.

גש לדף הצעדים הבאים שלנו כדי ללמוד כיצד להתחיל ללכת עם ישוע: